1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 trouver une de ces machines à explorer l’au-delà. En vérité il faut être sorcier ou artiste pour changer en instruments métaphysi
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
2 ocentes farces — ou bien de ces affirmations dont en vérité l’on n’a pas à se préoccuper de prévoir les conséquences, puisqu’il n
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
3 rait briser tous les miroirs. Alors tu te verrais en vérité . Peut-être te reconnaîtrais-tu sous un autre visage. Car oublier son
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
4 e qu’elle repose sur des postulats rationalistes. En vérité , démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique,
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 oga. Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité , toute force résulte d’une concentration, dans quelque domaine que ce
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
6 e qu’elle repose sur des postulats rationalistes. En vérité , démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique,
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7 oga. Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité , toute force résulte d’une concentration, dans quelque domaine que ce
8 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
8 allège ? Ce qui fait s’envoler les ballons ?) 2. En vérité , ce temps est peu propice au mépris et à l’adoration : où que se port
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9 e pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, — si pareil entre les
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erre
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
11 s incertain que son objet. Comme il est déchirant en vérité , le chant d’orgueil que le siècle entonne pour annoncer son morne tri
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
12 n de ses héros, comme sans le savoir, il établit. En vérité , l’entrée de Blanche dans l’Église catholique n’est pas une conversio
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
13 tres, vient de nous donner un livre bien utile22. En vérité , il fallait une sorte d’intrépidité pour entreprendre cette « travers
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 profession de disciple du Christ. Page étrange, en vérité , et dont l’accent presque nietzschéen choquera peut-être des gens qui
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
15 rgeois cultivé que sa culture dispense de penser. En vérité , ces gens-là n’ont jamais pensé. N’ont fait que de la classification
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
16 l’agitation et de la propagande antireligieuse ». En vérité , Goethe qui prêcha l’utile, nous apparaît comme Goethe l’inutilisable
17 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
17 renferme autant de mensonges que de propositions. En vérité , la force de l’anti-révolution ne réside pas dans l’argumentation des
18 ’il commet une cynique imposture. Car nous vivons en vérité sous un régime de violence, et tous les bourgeois pacifiques qui se p
18 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
19 ons nécessaires » ; tous les suiveurs qui suivent en vérité des fantômes tués par leurs modèles, sont les orthodoxes qui momifien
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
20 et réel que vous ou moi pouvons connaître. Mais, en vérité , la lecture du livre de M. Nizan n’inspire pas la certitude qu’il aim
20 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
21 on invoque son nom dans tous les cas où il s’agit en vérité de conscience de classe, de conscience bourgeoise. Mais qu’elle se mê
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
22 mieux qu’à nous, il sera donné de les comprendre en vérité , c’est-à-dire de les réaliser en obéissance. ⁂ En face d’une pensée r
23 l et vanité aux yeux des hommes. Ceci n’est rien, en vérité , qu’un acte de soumission et d’espérance, car ce n’est pas aux hommes
22 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
24 in, en tant que latin, étant un monde de l’unité ( en vérité de l’unification à tout prix) est un monde « sécularisé » jusque dans
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
25 aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination de bien étranges spectacles ; pourqu
26 amais plus courtoise dérision du génie. Spectacle en vérité terriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-m
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait en vérité KehlBaba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erreu
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
28 e pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide, —  si pareil entre les
26 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
29 si seulement vous saviez ce que vous dites. Mais, en vérité , que signifient pour vous le beau temps et la pluie ? Est-ce que c’es
30 pensées, votre conception de l’amour se réfèrent en vérité à une carte postale en couleurs. Et non pas à la réalité. Car vous n’
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
31 in, en tant que latin, étant un monde de l’unité ( en vérité de l’unification à tout prix) est un monde « sécularisé » jusque dans
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
32 qui aurait l’air seulement d’écouter autre chose… En vérité le monde propose à l’imagination de bien étranges spectacles ; pourqu
33 amais plus courtoise dérision du génie. Spectacle en vérité terriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-m
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
34 ait fait parler de lui en Hongrie. Il s’appelait en vérité Kehl Baba, ce qui signifie le Prophète chauve. Les Hongrois, par erre
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
35 dans le passé, dans la légende, si loin que nul, en vérité , ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplem
31 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
36 ment, de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité , de « forces chrétiennes » spécifiques constituées, existant en elles
32 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
37 re. Pour le chrétien, ce sera tout ce qui trouble en vérité les hommes et les délivre de leurs tourments mesquins et dégradants ;
33 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
38 ’est incarnée. Mais alors, si nous voulons parler en vérité d’une telle incarnation du oui dans le non, nous ne pouvons que recou
34 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
39 sement américaine, le visage rajeuni de l’Europe. En vérité , et c’est une des observations capitales de nos auteurs, les jeunesse
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
40 s que sur des automates. ⁂ Les partisans du nous, en vérité , ont fait erreur sur la personne. Si la personne est la mise en quest
41 tant, le symbole réel de Celui qui nous a dit : «  En vérité , toutes les fois que vous avez fait cela à un seul des plus petits pa
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
42 rme d’un enrôlement dans quelque troupe d’assaut. En vérité , ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque
37 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
43 ique et politique les mêmes méthodes de synthèse. En vérité , ces deux ouvrages sont dans le prolongement nécessaire du Proust, et
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
44 pas autre que cet élan de refus ou de tendresse. En vérité , point de séparation réelle, jamais de vide entre moi et le monde, no
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
45 r Scheler, les reproches de Nietzsche s’adressent en vérité à l’humanitarisme, et nullement à l’Évangile. Le « christianisme » qu
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
46 ta vocation reçue d’ailleurs, et si tu l’as reçue en vérité , tu n’as plus à choisir, ta mort est derrière toi, elle n’est plus to
41 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
47 t nous souffrons, et le bien qui nous les révèle. En vérité , nous connaissons bien mieux ce qui nous blesse que la nature des réa
42 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
48 i demeure dans l’esprit, bien après qu’on l’a lu. En vérité , ce résumé laisse à peine entrevoir le véritable sujet de l’œuvre, ce
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
49 terminis. L’aspect communautaire de la personne, en vérité , ressort assez clairement de nos définitions, mais il peut être utile
50 ni la mort, ni Dieu qui ressuscitera les morts20. En vérité , cette illusion provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, fa
44 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
51 rme d’un enrôlement dans quelque troupe d’assaut. En vérité , ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque
45 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
52 ment, de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité , de « forces chrétiennes » spécifiques, constituées, existant en elle
46 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
53 ; alors que tous les autres veulent se justifier. En vérité , riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux
47 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
54 eu séparable de l’ensemble de ses conceptions, qu’ en vérité , celui qui la rejette, rejette aussi sa raison d’être et sa vocation
48 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
55 rme d’un enrôlement dans quelque troupe d’assaut. En vérité , ce serait une erreur insondable que de voir le salut de notre époque
49 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
56 ment, de mal utiliser, de négliger. Il n’y a pas, en vérité , de « forces chrétiennes » spécifiques, constituées, existant en elle
50 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
57 ; alors que tous les autres veulent se justifier. En vérité , riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux
51 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
58 l’un des aspects de notre « intellectualisme » ! En vérité , il serait temps que les hommes, doués de raison, qui s’intéressent a
52 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
59 l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité , c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut ê
53 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
60 ez les physiologistes ou chez les métaphysiciens. En vérité , la curieuse aventure, que cette espèce d’autosuppression ! Une fois
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
61 — aux dépens du « plus » réalisé par Louis XIV ? En vérité , l’on est en droit de douter que tous nos petits Richelieu avortés ou
55 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
62 ais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit : En vérité , en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut
63 u n’est avec lui. Jésus lui répondit : En vérité, en vérité , je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Roy
64 s le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité , en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il n
65 e sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité, en vérité , je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entr
66 docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses ! En vérité , en vérité, je te le dis, ce que nous savons nous le disons ; ce que
67 Israël, et tu ne sais pas ces choses ! En vérité, en vérité , je te le dis, ce que nous savons nous le disons ; ce que nous avons
68 elui… Celui qui m’a coupé la parole, durement : «  En vérité , en vérité, je te le dis ! »… Ô mes amis, qui d’entre vous a fait une
69 qui m’a coupé la parole, durement : « En vérité, en vérité , je te le dis ! »… Ô mes amis, qui d’entre vous a fait une telle expé
56 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
70 s les prophètes — et non pas les poètes — peuvent en vérité « donner un sens plus pur aux mots de la tribu », — condition nécessa
71 de toute urgence. 38. Le cas de Ponce Pilate est en vérité exemplaire. Il résume une fois pour toutes les équivoques du spiritua
57 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
72 pères de familles », morale bourgeoise révigorée, en vérité nous sommes encore bien loin de toute espèce de fascisme, « larvé » c
58 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
73 r bien volontiers cette erreur de classification. En vérité , les mystiques allemands nous apparaissent surtout intéressants dans
59 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
74 nt trop facilement l’action au nom de la culture. En vérité , ni l’une ni l’autre ne valent rien dès l’instant qu’on les sépare et
60 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
75 r suffisance — car on appelle ainsi leur anxiété. En vérité , toutes les démonstrations savantes qu’on nous a faites depuis un siè
76 s faut donc agir, si nous voulons la vérité, agir en vérité , c’est-à-dire agir dans le Christ. La possibilité de l’acte est ident
61 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
77 e de l’Église que par un académicien ! » Boutade, en vérité , mais très « catholique » je le crains, si la « prudence » catholique
78 mprennent-ils toute la gravité de la question ? ⁂ En vérité , la question que pose la page de Bossuet ce n’est pas seulement la qu
62 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
79 oint pour s’y soumettre, mais pour le transformer en vérité . Mission que l’Évangile et la théologie résument par le seul mot de R
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
80 là l’un des aspects de notre « intellectualisme » En vérité , il serait temps que les hommes, doués de raison, qui s’intéressent a
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
81 ’union sacrée », autrement dit, le nationalisme. En vérité , les deux termes dont se compose le nom du parti hitlérien n’ont rien
65 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
82 vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité  ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat. Et c’est au
66 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
83 ses caricatures. L’idéal positif du siècle était en vérité une caricature d’idéal, aussi ne trouva-t-il à s’incarner que dans de
67 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
84 eons au nom de certaines raisons, et nous jugeons en vérité au nom de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’
68 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
85 à tristement la qualifier de pensée prolétarisée. En vérité , c’est une dure ironie qui fit glisser nos maîtres distingués, par le
86 rieuse et toute mythique « mentalité populaire ». En vérité , ce qu’il retrouve, c’est l’écho des erreurs dont il a cru pouvoir vi
87 litiques où le maintient la nervosité partisane ? En vérité , il est grand temps d’au moins reconnaître une situation que nous pât
69 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
88 on escient. C’est ce dernier trait qui est grave. En vérité , c’est cette littérature — celle du film, celle du journal, celle du
70 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
89 ent indirecte, et en quelque sorte négative. Car, en vérité , il n’y a pas pour nous de problème de l’acte mais il y a problème de
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
90 vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité  ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat. Et c’est au
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
91 ses caricatures. L’idéal positif du siècle était en vérité une caricature d’idéal, aussi ne trouva-t-il à s’incarner que dans de
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
92 eons au nom de certaines raisons, et nous jugeons en vérité au nom de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’
74 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
93 à tristement la qualifier de pensée prolétarisée. En vérité , c’est une dure ironie qui fit glisser nos maîtres distingués, par le
94 rieuse et toute mythique « mentalité populaire ». En vérité , ce qu’il retrouve, c’est l’écho des erreurs dont il a cru pouvoir vi
95 litiques où le maintient la nervosité partisane ? En vérité , il est grand temps d’au moins reconnaître une situation que nous pât
75 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
96 on escient. C’est ce dernier trait qui est grave. En vérité , c’est cette littérature — celle du film, celle du journal, celle du
76 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
97 umain ne vient déranger les calculs, l’on voit qu’ en vérité , ce qui nous ruine, c’est bien l’honneur — le budget de l’honneur — e
77 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
98 , par ailleurs, se moquent un peu de la culture ! En vérité , il est grand temps de mettre un ordre neuf dans tout cela. Mais il f
78 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
99 e consolent d’un présent beaucoup moins héroïque… En vérité , rien n’est plus actuel que le phénomène du rêve, je dirais même en p
79 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
100 e, c’est évident, mais seulement à leur religion. En vérité , ce qui compte dans ce pays, c’est la religion — celle des ancêtres,
80 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
101 nconsciente, encore bien moins à une coïncidence. En vérité , c’est bien du même problème qu’il s’agit. Le seul problème, dès qu’o
81 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
102 s et profondes, que la portée de ce passage était en vérité beaucoup plus vaste que tout ce que permettait d’imaginer l’obtus phy
103 mais non du tout qu’on en ait honte, semble-t-il. En vérité , la mauvaise pudeur provient de ce que le corps et l’âme se distingue
82 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
104 uelle, et c’est pour elle la seule manière d’être en vérité « réaliste ». Je crains d’avoir créé certain malentendu en soutenant
105 eté. Alors seulement quelque chose peut se passer en vérité . Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa m
83 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
106 e primitif aux prises avec les éléments hostiles. En vérité , ils vivent à peine. Ils subsistent. À la fois aux limites du contine
84 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
107 ées, des courants et des vents. Merveilleux livre en vérité  ! Et la merveilleuse bibliothèque que celle qui rassemblerait tous le
108 n’en suis pas. Et je ne pense bien, valablement, en vérité , que si je me sens et me connais participant de ce monde « mal compas
85 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
109 se « déclasser », c’est à la fois se reconnaître en vérité et rejoindre l’humanité. ⁂ Chômage. — On dit souvent qu’il faut à l’
110 tilité. Car elle peut devenir le fait dominateur. En vérité , il n’y a pas de faits grands ou petits en soi et par comparaison. Il
86 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
111 heur inhérent à l’existence, tout le malheur dont en vérité le péché de chacun est responsable. L’observation est juste ; elle es
112 que le christianisme, aussitôt qu’il se manifeste en vérité , entre en conflit avec certaines structures politiques, et contribue,
113 entée comme une valeur de pères de famille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypocrite contre le matérialisme généreux
114 donne raison en apparence à la critique marxiste. En vérité , il ne donne tort qu’à l’homme, non à la foi dont l’homme refuse les
87 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
115 ées, des courants et des vents. Merveilleux livre en vérité  ! Et la merveilleuse bibliothèque que celle qui rassemblerait tous le
116 -je devant ta face ?” Cette parole peut être dite en vérité , ici, sur la lande. » Oui, c’est cela, mais Kierkegaard ne faisait qu
117 e primitif aux prises avec les éléments hostiles. En vérité , ils vivent à peine. Ils subsistent. À la fois aux limites du contine
118 n’en suis pas. Et je ne pense bien, valablement, en vérité , que si je me sens et me connais participant de ce monde « mal compas
88 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
119 e, c’est évident, mais seulement à leur religion. En vérité , ce qui compte dans ce pays, c’est la religion — celle des ancêtres,
120 s foules et qui saluent les dictateurs, tout cela en vérité n’est qu’une prière obscure : vienne l’Église universelle, — la révél
121 uelle, et c’est pour elle la seule manière d’être en vérité « réaliste ». Je crains d’avoir créé certain malentendu en soutenant
122 eté. Alors seulement quelque chose peut se passer en vérité . Alors seulement, ma pensée trouve son point d’attache, découvre sa m
89 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
123 vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité  ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’immédiat. Et c’est au
90 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
124 nconsciente, encore bien moins à une coïncidence. En vérité , c’est bien du même problème qu’il s’agit. Le seul problème, dès qu’o
91 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
125 s dit-on, fut un des vrais témoins de la vérité ! En vérité , il y a quelque chose de plus contraire au christianisme que n’import
92 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
126 délivrance. Ce que le monde attend de la France, en vérité , ce n’est pas un Führer de plus, mais au contraire, c’est la solution
93 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
127 se « déclasser », c’est à la fois se reconnaître en vérité et rejoindre l’humanité. Chômage. — On dit souvent qu’il faut à l’h
128 tilité. Car elle peut devenir le fait dominateur. En vérité , il n’y a pas de faits grands ou petits en soi et par comparaison. Il
94 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
129 l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité , c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut ê
95 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
130 t réglementer le tout de l’homme, quand il s’agit en vérité des solutions et des doctrines d’un seul parti, d’une seule tendance,
96 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
131 us les yeux. Ce qu’on me reproche n’est imputable en vérité qu’à l’ignorance presque touchante de ce critique aussi présomptueux
132 re une poule noire, savez-vous qu’il s’en prenait en vérité à la petite épargne, aux petits rentiers ! C’est ce que personne n’av
97 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
133 tif84. Mais le fondement de ces trois refus était en vérité la doctrine de l’Amour, c’est-à-dire de l’Éros divinisant, en conflit
98 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
134 né — de connaître ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses act
135 vec vous telle que vous êtes. » Car cela signifie en vérité  : « c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule
99 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
136 dans le passé, dans la légende, si loin que nul, en vérité , ne l’avait vu. Mais déjà, pour beaucoup d’entre nous, ce fut simplem
100 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
137 s d’expressions telles que « sous les drapeaux ». En vérité , l’armée c’est tout d’abord un cliquetis de casques et d’ustensiles g